قبيح وهو الإصرار إذ هو ضدّها والقبيح ليس للعاقل فعله وإن لم يستحق عليه عقابا فوجبت التوبة لكونها ترك قبيح . حكاه الإمام المهدي عليه السلام عنه . قال : وقال أبو هاشم : لا تجب التوبة من الصغائر عقلا إذ لا وجه يقتضي وجوبها . قال عليه السلام : وهذه المسألة إنّما هي واقعة على سبيل الفرض والتقدير إذ الصغائر عندنا لا يصحّ أن تعلم ، وإذا جوزنا في كل معصية أنها كبيرة ولم نقطع بأنها صغيرة وجبت التوبة عقلا لأن وجوب دفع الضرر الموهوم في الثبوت كوجوب دفع المعلوم فلا خلاف حينئذ في وجوبها . وإنما الخلاف حيث قطعنا بأنها صغيرة وهذا إنّما يتفق في حقّنا على سبيل الفرض والتقدير . وأما في حق الأنبياء فيتحقق الخلاف لأن معاصيهم صغائر . قال : والصحيح أن التوبة لا تجب عليهم عقلا بل سمعا فقط لقوله تعالى لنبيه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ ونحوها . واعلم : أن التوبة لا يجب قبولها عقلا وفاقا لأبي القاسم البلخي وخلافا للبصرية . قلنا : الذنب يقتضي العقاب وهو حق للمعاقب أو في حكمه كعقاب اللّه للعصاة فلا يسقط إلّا برضاه أو ما في حكمه كعفو اللّه عن التائب وكوجوب ردّ المال والقصاص ، ولقوله تعالى : فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ . . . « 1 » الآية واللّه أعلم . فلو وجب قبولها عقلا لما أمرهم بقتل أنفسهم لأنه بعض عقوبة بلى يحكم العقل بعدم دوام العقاب مع التوبة كما يحكم بعدم دوام الذمّ واللّه أعلم .

--> ( 1 ) البقرة ( 54 ) .